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琴的影響  琴道分區現在沒有中文網頁 English
琴道
 		 Qin Ideology
琴需要絃嗎？扇上畫中琴便無絃。題辭開始﹕1 
「松風澗水天然調，抱得琴來不用彈。」 
古琴可爭辯地擁有世界現存最古老的獨奏器樂傳統，其最早琴譜追溯至公元第7世紀，但琴道的原始資料則追溯更早。

對琴的傳統概念常被認爲較似道家而非儒家2，但關於琴對人們舉止的影響顯示爲這些哲學的結合3。另外，一項對琴曲的研究顯示儒家主題幾乎和道家主題一樣普遍4。因此，朱權在神奇秘譜序（公元1425）寫﹕

然琴之為物，聖人製之以正心術，導政事，和六氣，調玉燭；實天地之靈器，太古之神物；乃中國聖人治世之音，君子養修之物，獨縫掖黃冠之所宜。

最好的英文琴道方面書爲高羅佩的《琴道》（R. H. van Gulik, Lore of the Chinese Lute）。

又見屈志仁，《琴與文人》（James Watt, The Qin and the Chinese Literati），於《Orientations》雜誌發表的優秀文章。

 
註腳（簡略的作品名在另一網頁說明）

1. 馮超然（1882-1954）畫扇題辭
「松風澗水天然調，抱得琴來不用彈。
 
    陟星(?)小僊筆意。
    癸未四月慎得馮超然。」 		 （可見於《四庫全書》裏的一首長詩；見237頁。上句也可作爲
  「松風流水天然調」、「松風澗響天然韻」、「高山流水天然調」等。
（書法第一、二字難以辨認；小僊﹕吳偉[1459－1508]？）
（圖寫﹕「超然」；癸未﹕1943）


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2. 佛教概念的唯一重要性似乎在其對道家和儒家思想的影響。進一步論佛教請見佛家主題。
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3. 琴對大自然和人們行爲舉止的影響
合禮的禮儀包括各種概念，大多很難翻譯。這類辭彙包括：

德﹕見琴德論和蔡邕。
義﹕見大晟樂書和琴名。
節操﹕見琴操。
正﹕例如「正人心」；見白虎通。
禮﹕見禮記。

據說琴的潛在益處包括：

歸神杜淫﹕見淮南子20關於神農。
體精而心閑﹕見嵇康。
天下治﹕見風俗通。

朱權上面表示的意見將此進一步發展。
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4. 有人稱文人做了官便遵循儒家規則，而丟了官便成道士，以無爲而無不爲。
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